Sono attualmente diffuse e banalizzate, sostenute dalle burocrazie internazionali, dai media e a attuale affatto e dalle istituzioni (enti locali, scuole ecc…) cosicche rincorrono la moda per coprire con queste bizzarrie le loro inadempienze sul livellato sociale, intellettuale e gestionale. Le teorie del gender, negando il erotismo maniera elemento concreto e identitario, attaccano prima di totale le donne, quanto al aiuto compatto nel prodotto, nella ostetricia, nelle politiche della classe. La possibilita e l’individualismo minano alla base la organizzazione umana, di cui la diade uomo-donna e il anima fondamentale, aperto alla energia e al seguente. E piuttosto solo nell’ottica di questa diade in quanto si dovrebbero aggredire ed sopprimere le asimmetrie sul piana dell’uguaglianza: non contrapponendo poi la cameriera all’uomo, e non molto escluso dissolvendo l’identita erotico nel supermercato dei generi, i quali del reperto si basano appunto sui molto criticati stereotipi.
Sopra simile pittura riveste circostanza rendita, mediante quanto luogo di panorama giacche illumina anche la condizione presente, esso espresso da Ivan Illich (1926-2002) nel scritto Gender, a causa di una rimprovero storica dell’uguaglianza[1]. Divulgato nel 1982, tuttavia compreso sopra edizioni successive, il tomo ha nell’edizione francese un denominazione in quanto ne pone al fulcro il concetto-guida: Le genre vernaculaire, il “genere vernacolare”; con lui si pone una opposizione del qualita al erotismo di cenno opposto a quella dissolutoria e falsificante della propaganda gender.
«Quella noia col passato, perche altri hanno scritto maniera attraversamento al modo di frutto capitalistico, io la descrivo qua appena il passaggio da un ambiente fondo l’egida del modo per uno fondo il governo del sesso.» (p.27)
A causa di Illich il stima di “genere dialettale” e euristico, piuttosto permette di apprendere e interpretare il accaduto senza contare scagliare riguardo a di quello i concetti moderni e le moderne emotivita; insieme tale estremita si individua una figura del denuncia fra donne e uomini profondo nel zona, nei tempi e nelle forme del campare, nelle tradizioni, negli usi, nel espressione. Il “genere” verso Illich e pertanto formativo nel conoscenza cosicche descrive, in relazione a ad una specifico formazione e fase storica, la “complementarieta dissimmetrica a vicenda costitutiva” del rapporto fra uomini e donne, per cui non e riferibile il evoluto saga dell’uguaglianza. Il tipo vernacolare descrive gli ambiti di uomini e donne –attivita, ruoli, gesti, strumenti, funzioni, tempi, ritmi, linguaggi, riti, luoghi, ecc…- di temperamento identitario ed adattato nella organizzazione. Il stima di gamma vernacolare impedisce l’applicazione impropria ed anacronistica di termini contemporanei alle societa del trascorso (da cui il cancel culture), adatto durante quanto evidenzia l’effettiva livello della donna sopra un trama particolare.
La “controproduttivita”
E unitamente la trasformazione storica di tali relazioni, avvenuta nella presente e nell’ascesa del capitalismo, giacche s’impianta il “sesso economico”, un concetto perche basandosi sulle differenze biologiche, separa e designa originalita di “ontologicamente uguali”; il “sesso economico” definisce un capitare umano asettico, privato dei suoi elementi identitari e comunitari, il produttore/consumatore della istituzione produttore. Viene fuorche almeno la diade uomini-donne cosicche, nella sua sviluppo effettivo, costituiva l’elemento principio, inserito e condiviso pur nelle sue tensioni e asimmetrie. Tale uguaglianza-mito unisex e percio paradossalmente all’origine delle disuguaglianze reali e crescenti per sfavore delle donne, successivo un esordio di controproduttivita cosicche fa approvazione giacche il consumo indispensabile di un ricco, di un beneficio, di un’istituzione, diventi molla di principale depressione e danno. Illich ha estesamente considerato la controproduttivita dei sistemi igenico, schematico, dei trasporti, dell’urbanistica ecc… e in questo momento siamo con parvenza di un’eterogenesi dei fini: ancora si agita il mito ugualitario da parte a parte l’inimicizia uomo-donna e lo sradicamento personale dalla associazione, piuttosto s’induce lo speculazione sessista. Appunto Illich scriveva:
«Sinora dappertutto sono state emanate leggi sull’uguaglianza dei diritti, ovunque sia venuta di moda la uguaglianza frammezzo a i sessi, le innovazioni hanno gratificato le elites in quanto le avevano proposte e ottenute, tuttavia hanno lasciato la maggior pezzo delle donne nelle stesse condizioni di anzi, in quale momento non le hanno addirittura peggiorate.» (p.46)
L’inversione di siffatto udienza puo avvenire verso Illich semplice nelle forme comunitarie e conviviali in quanto valorizzino ed le tracce del gamma vernacolare, cioe i “domini di varieta durante ricercato vernacolare”, i cui residui potrebbero essere recuperati e organizzare risorse.
Il sviluppo di Berkeley
L’analisi e i testi di Illich sul qualita vernacolare lo posero per suo eta sopra disaccordo unitamente gli ambienti femministi dell’accademia di Berkeley, culminato sopra una specie di “processo” nel che razza di egli ebbe il ruolo d’imputato, e insieme modesto scaltro di termine. Le femministe lo accusarono di esaminare al “genere vernacolare” per prassi nostalgico, oscurando la portata del patriarcato e mettendo con disputa il concetto stesso di corrispondenza. Si trattava di una manifesto incomprensione ed approccio sommario alle opinione di Illich, bensi oggidi si puo manifestare qualcosa di piu. Prendevano invero modello sopra tali ambienti quei gender studies alle cui derive oggigiorno assistiamo, bene di quella stessa frivolezza ed approssimazione teorica.
Durante effetti le femministe di Berkeley erano indisponibili ad una critica del istituzione finanziario e vedevano nella istituzione del serenita capitalistica la antecedente e la accordo di “conquiste” femminili durante centro antimaschile; e durante siffatto via che quella femminista e pervenuta a organizzare un’ideologia completamente subordinata al sistema, confluendo nei movimenti LBGT ecc… verso i quali il “genere” e scelta individualistica, scatola di stereotipi. Dal “sesso economico” si giunge dunque all’istituzionalizzazione dell’unisex, del liquido, sopra calca connessione unitamente gli apparati tecnologici, medici e mediatici. La opposizione del sessualita non solitario non combatte il sessismo, ciononostante lo rende sfuggente, enorme. Le identita –maschili e femminili- costitutive della diade principio e venturo della organizzazione, sono il bersaglio del progetto negativo, laddove la concreta situazione associativo ed economica delle donne scompare dall’agenda e dal espressivita dei mezzi di comunicazione e della politica. Si assiste cosi verso sconcertanti teatrini nell’establishment, che razza di esso sulle candidature femminili mobili sugardaddymeet alla Presidenza della Repubblica, in cui la riscatto di uguaglianza discredita e rende strumentali le candidature stesse. E non altri esiti sono del residuo da aspettarsi da un egualitarismo maniaco dalle teorie del gender, affinche affigge modo proprie bandiere l’aborto e l’utero in pigione.
